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夫画者，成教化、助人伦、穷神变、测幽微。与六籍同功、四时并运。发于天然，非由述作。
书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。天地圣人之意也。按字学之部，其体有六：一古文，二奇字，三篆书，四
佐书，五缪篆，六鸟书。在幡信上，书端象鸟头者，则画之流也。颜光禄云；图 载之意有三：一曰图理，卦象是也；二曰图识，字学是也；三曰图形，绘画是也。又周官教国子以六书，其三曰象形，则画之意也。是故知书画异名而同体也。
晋谢赫云：画有六法，一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传模移写。自古画人，罕能兼之。彦远试论之曰：
古之画，或遗其形似而尚其骨气，以形似之外求其画，此难与俗人道也。
今之画，纵得形似而气韵不生，以气韵求其画，则形似在其间矣。
夫象物必在于形似，形似须全其骨气。骨气形似皆本于立意而归乎用笔。故工画者多善书。
顾恺之曰：画人最难，次山水，次狗马，其台阁一定器耳，差易为也。斯言得之。至于鬼神人物，有生动之可状，须神韵而后全；若气韵不周，空陈形似，
笔力未遒，空善赋彩，谓非妙也。至于经营位置，则画之总要。
自古善画者，莫匪衣冠贵胄，逸士高人，振妙一时，传芳千祀，非闾阎鄙贱之所能为也。
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