圣人作《易》，立象以尽意。意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。
    书之有隶生于篆，如音之有徵生于宫。故篆取力弇气长，隶取势险节短，盖
运笔与奋笔之辨也。
    正书居静以洽动，草书居动以洽静。
    书要兼备阴阳二气。大凡沈著屈郁，阴也；奇拨豪达，阳也。
    高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。
    怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。一丑字中丘壑未易尽言。
    学书者始由不工求工，继由工求不工。不工者，工之极也。
    书家同一尚熟，而熟有精粗深浅之别，惟能用生为熟，熟乃可贵。自世之轻
俗滑易当之，而真熟亡矣。
    篆尚婉而通，南帖似之；隶欲精而密，北碑似之。
    北书以骨胜，南书以韵胜。然北自有北之韵，南自有南之骨也。
    唐太宗论书曰："吾之所为，皆先作意，是以果能成。"虞世南作《笔髓》，
其一为《辨意》。盖书虽重法，然意乃法之所受命也。
    东坡论吴道子画"出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。"推之于书，但尚
法席与豪放，而无新意妙理，末矣。
    它书，法多于意；草书，意多于法。故不善言草者，意法相害，善言草者，
意法相成。